是法身如来，火坑是大慈悲为室之应身如来，又，杖是妙法实相之杖，三途Ai河是生Si即涅盘之大海，Si山是烦恼即菩提之重山，须知其如是，有得於心，即身成佛者，开佛知见者，是悟於此而开启之者。提婆达多开阿鼻狱为寂光极乐，龙nV之即身成佛亦不外於此也，逆即是顺之法华经故也，此是「妙」一字之功德也。」西门牛即是视生Si如超脱之勇者也，然而他一心想要再投胎为人，閰罗王却骗了他，说要让他投胎到富人家去，出生之後却发现自己成了母猪所生的十六头小猪之一，看到蓝脸又心生怀念，cH0U着身T因为不满身为一头猪，被宝凤用针札了才活过来，互助和金龙被判劳改，两人一心一意的合心齐力的饲养猪後，洪泰岳又升了上去，指挥着村民的一举一动，十分风光，他教化金龙夺回荣誉来，金龙彷佛若有所悟，把公猪当作爹，母猪当作娘，因为洪泰岳要把村内实现一人五猪的二百间猪圈的建设，金龙被说服了，跟着政策走＜诸宗问答抄＞云：「譬如梦中之梦，有名无实，以其无实，一切众生所愿落空。」因为念佛使人失望，此事日莲大圣人所说为真，借西门猪的事迹而说喻，更见其真实之处，＜御义口传＞云：「十喻者，十界也，此山下含地狱界，川流江河掇饿鬼畜生」其它尚有修罗、天界、人界、声闻界、缘觉界、菩萨界、佛界等，各有意义与代表，「一念三千是拔苦与乐也。」西门猪决定絶食，以抗议閰罗王的诈骗，以及每下愈况的六道轮回，金龙把N头堆到牠嘴旁，但牠拒絶x1食，金龙骂牠是笨猪，互助强喂了牠几口N，牠才发现母猪的N有多甜美，而自己x1ShUn起来，＜产汤相承事＞云日莲出生之种种瑞相，以及梦中有佛相告其为善日童子之事，於是他才自称为日莲，日莲大圣人的母亲有产梦，「又，当产之夜，梦登富士山之顶，见十方明如掌内，三世明日，梵天，帝释，四大天王等诸天，悉为来临日，本地自受用报身如来之垂迹，上行菩萨之身，降下於凡夫地，唯今诞生焉。」反观西门猪没有能结好出生缘份，又为凡夫不知自己为何出生为猪，牠使出猛壮的x1N力气，将兄弟姐妹们挤了出去，不让他们x1N，仅牠一个独占，後来小猪们只得分开来喂小米粥，还请来白氏来养猪，这才撩起了西门猪的记忆＜二乘作佛事＞云：「三种止观之证交，引尔前诸经，其中作圆顿止观之证据，引华严菩萨於生Si等之文，妙乐释云还借教味，以显圆妙，此文，非可释为是借诸经之圆文耶？若尔，引心佛及众生之文为一念三千证据之事，宜可称借也。」所以此处是借教r味，说明借用其它教味来显扬法华醍醐味之旨，於是抢N的猪十六被命定为种猪，成为下种的主角，这只猪王把母猪都x1瘫了，洪泰岳这才做主将牠领出来独自养，在第三部＜猪撤欢＞篇章中，猪十六成了第一格敍述T，牠道出了身为一只壮猪想在这个猪出头的时代，作一只特别好的猪，优良表现的猪，牠在自己的猪圈中锻链自己，培养自己，金龙用五千元买回一千零五十七头猪，放到猪圈里头，有两头Si了，一只才小三野猪y是不进舍，在车底下窝着不出来，人们用酒浸馒头涎牠，牠才醉倒被人抬出来，这才平定了纷乱。＜总勘文抄＞云：「九界众生於一念无明之睡眠中，沈溺於生Si之梦，忘失本觉之穷，执着梦之是非，曲真，更入於冥，是故如来，入於我等生Si梦中，同於颠倒众生，以梦中之语，诱引梦中众生，说梦中善恶之差别，渐渐导之。」生Si之梦即为邪见外道，身为畜生也必须有正念，才能得到拯救济溺的力量，而不是漫漫徒然的渡过日子，更做一头有用的畜生，得到受益者的欢喜，才是有贡献的生命T，不是受折腾的躯T。在醉生梦Si之间打转，忽而一辈子就过完了，糊里糊涂的过一生，甚至三生，五生，六生，都逃不出畜生界的诅咒，西门屯整个兴起畜猪的兴味，大养其猪的政策更提出要养上万只猪的宣言，村里的人们点燃了篝火，跳舞欢庆，西门猪决活的自处宣布好日子要来了，而其实牠的窝被刁小三占去，原来牠一直在模仿西门猪的举措，西门猪生气将牠的睾丸撞了上去，以为牠Si了，结果还有呼息，莫言为了自己在背＜参写消息＞的内容，原来他当了义务值守大队部的工作，正在值班时读书，西门猪依照常识用尿喷醒了刁小三，两人吵嘴，打架，然後西门猪举蹄向刁小三示威，刁小三就像猫狗一样钻出了西门猪的舍，让西门猪给小看了牠，不是斗猪王的料，正如世尊的Si对头提婆达多对世尊口出恶言，不作了诸多恶事，世尊说供养他的人会成三恶地，而在末法时期，他又化作nV身轮回，证明nV人成佛之事，由大圣人作记，「非为法器」的nV人却在＜提婆达多品＞中受到授记，可见其堕法之重罪，永生不得成为男身，究竟是福是祸无人得知，当代世间都说生nV儿好，有些男人甚至想成为nV人，这种心态真是难懂，大约如＜御义口传＞云：「法华行者，男nV同是如来也，今日达等类唱奉南无妙法莲华经者，是如来共宿者也。」但西门猪却为了共宿之仇打闹，显然是有地盘争夺之深仇大恨心结故也，不能共处，金龙他们一群学生整饬猪舍，用红字红布条装饰，为猪洗身理发，但猪会反抗，他们想起酒馒头的招数，又照样画葫芦，连西门猪也醉醺醺的，牠不似其它猪倒头睡去，反而跳上杏树跳舞嘶吼，然後他们就开始清理牠的身T皮毛，并漆上为人民畜种？字眼在身上，其它猪也画上颜料，猪舍中装了自磨电，让金龙日夜辛劳的忙碌，因为金龙发明了照明设备，使他成为第二号实权人物，村民演出＜小猪红红进北京＞的戏码，西门猪在最终ga0cHa0演出，颇受欢迎，但酒太烈，头栽了下去，第二十五章到此结束，＜佐渡书＞云：「登高山者必有下时，我轻别人，我身还为别人轻易，讥毁形状端严之人，得丑陋之报，夺人衣食者，必成饿鬼，嗤笑持戒尊贵者，必生贫贱之家，讥讽正法之家，必生邪见之家，笑善成者，生作贱民，遭遇王难，是乃不易之因果是法也。」所以西门猪之所以成为猪之陋形，必是讥讽了形状端严之人类，所导致的下场，以上御书是依＜般泥洹经＞之云：「善男子，过去曾作，无重诸罪，种种恶业，是诸罪报，或被轻易，或形状丑陋，衣服不足，饮食粗疎，求财不利，生贫贱家，及邪见家或遭王难。」这些经文都是真实的报应，所言不假，所以我们应该收起不正之心态，对凡事都尊敬为善，才能成为护法者，而生为转重轻受之人。刁小三为了食粮不好而和西门猪斗嘴，後来还拆了猪舍，西门猪的叫声求救，却被当成敌机的飞音，最後解放找到了猪啼声，把刁小三鞭打得流血，被制止之後，牠就被上了鼻环和脚链，後来猪圈里因为冬天和食物不良而Si了好几只猪，到了除夕已经Si了两百头，同时也成为人们的盘中食物，但是Si猪r0U不好吃，金龙用Si猪r0U调配了猪饲料给西门猪牠们吃，至少没有因食荒而饿Si，＜佐渡御书＞云：「世人畏惧者，火光剑影与此身之Si耳，牛马犹惜其身，何况人身，癞人犹惜其命，何况常人。」又云「畜生之心欺弱畏强，当世学者等如畜生也，蔑视智者之弱，慑於王法之邪是云谀臣」。莫言半夜拉着解放去看金龙和互助在树上相好，结果解放发了醋意而失心疯，之後金龙也因为喝醉而差点Si在皮带机上，抢救了回来，莫言又好言向洪泰岳说明，金龙和解放两人因情而发疯，为了救他们俩而要结婚冲喜，於是就在四月十六日的月光下完婚，迎春给蓝脸送来喜酒告诉他孩子完婚的事，他感动得落泪，西门猪也暗下来看蓝脸在月光下种麦，刁小三在民兵的轰打之下差点儿丧命，不一回儿又跑去g引母猪们，真是JiNg力充沛，让西门猪十分紧张，＜御义口传＞神力品云：「斯人行世间，能灭众生闇事，众生闇者，谤法之大重病也能灭之T是南无妙法莲华经也，今，日莲等类是矣。」斯人指的是上行菩萨，即日莲大圣人之化身，＜寿量品＞云：「诸子於後，饮佗毒药，药发闷乱，Si转於地。」指的正似金龙和解放二人的失心疯，还好莫言治了他们的心病，有如服下了解药，皆大欢喜，＜治病大小权实违异＞云：「心病有种种浅深，胜劣之分，六道凡夫之三毒，八万四千之心病，小佛，小乘阿舍经，俱舍，成实，律宗之论师，人师，治之可愈，但此等小乘者，以小乘为本，或背大乘，或心虽不背，而yu与大乘之国并肩，其国其人，生诸病，而以小乘等治此病，不但不治而诸病更增，若以诸大乘经之行者治此病则得平愈。」所以说心病b身病难医，能得治癒真是大福气啊，莫言就好b是大乘行者，将病事一次医好了，这都是因为他看透了人心，懂得心理学的缘故，佛知人心，故设方便法救人，这里的莫言将自己入笔的笔调，就好b是JiNg巧剧情之设计者，化腐朽为神奇，化人间地狱为急诊室，救活了两位男主角，是神