和谐社会谈厚黑

我们正在致力于建设一个和谐社会，与这个目标不相适应的一些事wu、思想、行为、观念都理所当然的给发展的社会主liu所淘汰。其中，就包括近些年来在相当一bu分人的个人价值ti系中大行其dao的厚黑学。

记得是在上世纪九十年代初我们开始搞市场经济的时候，当“不找市长找市场”这句话正式liu行在各行各业里时，我们shenchu1的这个社会也进入了转轨初期。一时间，在人们的意识形态领域，几十年来积攒、liu传下来的那些集tijing1神，亦或大一点的公共概念，随着改革开放的风chao涌动而逐渐在历史的舞台上被风蚀褪化。取而代之的是“我比你qiang，我就是比你qiang”等私有价值观念的承认、确立和liu行。其间，一本名唤厚黑学的书以及其相关的厚黑理论也似乎在一夜之间风弥街tou巷尾、胡同里弄。甚至堂而皇之的步入校园，成为梓梓学子们学习之外的学习。

厚黑学的价值主旨是教人以厚、黑立世。在大述zuo人之厚、黑必要xing的同时，通过一系列的反面典型，告诫人们不践行厚黑而带来的行为影响甚至是弊端。其最为著名的典例当属三国时魏、蜀、吴帝国缔造者曹cao2、刘备、孙权在这方面的差距，曹cao2是黑而不厚，刘备是厚而不黑，孙权则厚黑皆有欠缺，所以三人均不能建立一统天下的真正意义的帝王之业。站在从建立国家的角度来阐述厚黑，更让人对厚黑学说之利弊一目了然，chu2目惊心。这在当时那个国民教育倾向于政治guan输与教化的年代，现实与教化理论的反差正逐步错位，其冲击力是显而易见的。毕竟在那个改革年代的初期，那些敢想敢干，在旁人看来颇ju厚黑se彩的人wu，诚然成为先富起来的人而获得第一桶金。这在那个过惯了平均主义，吃惯了大锅饭的社会群ti来说，无疑产生了现shen说法的作用。思维附之现实的推进，一bu分人们大谈厚黑，崇尚厚黑，践行厚黑，并在这个过程中受益，其之所以liu行，也就见怪不怪了。

且不说厚黑理论的作者在著作的chu发点和落脚点如何，但作为一个有理xing的读者，最起码应该从这本书中读chu的是作者对所在环境的现实社会的讽刺，对人xing的鞭挞和教化。毕竟一个充满厚黑哲学的思想是一zhongliu氓的思想，一个充满厚黑理念的人是一个极度自私的人，一个充斥和践行厚黑行为的国家、民族，则是一个无耻、下liu、卑鄙的国家、民族。

我们所chu1的这个年代，各zhong意识形态jiao织激dang，在主liu教化下形成的各zhong价值观、人生观、世界观，也似乎在现实的冲击下慢慢的随波逐liu。这zhong意识形态的混散并不能产生理想的“百hua齐放、百家争鸣”的繁荣效果，相反，它必然会对这个国家、民族的凝聚力形成冲击，甚至是破坏的作用，看看跑到国外的人，跑到国外的贪官，就可知dao了。

当中庸与克己复礼等孔孟之dao成为先人又臭又长的裹脚布，而被后人鼻斥甚至是拒绝继承的时候；当韩liu所谓的先进文化和生产技术思chao在各个城市活蹦luantiao，被人们奉为轻狂的时候；当欧mei“人人为自己，上帝为大家”的膨胀的私有观念培养chu大量“垮掉的一代”让我们不觉警醒的时候；当发达资本主义国家树立“共产主义受害者纪念碑”的时候。也到了我们应该shen刻反思的时候了，我们应该树立一zhong什么样的生存与生活的理念，继而应该用一zhong什么样的理念和态度去影响和教育我们的下一代人？这应该提上议事日程了，因为我们的国家已经正在qiang大起来，这zhongjing1神动力和智力支撑的理念不仅仅是关乎现在，而且关乎将来。不仅仅关乎繁荣，而且关乎发展。这个chu发点是积极的。

勿庸置疑，课堂上的理念教化始终与现实的教育存在反差，尽guan这zhong反差正在和谐的外衣下日渐清瘦，而又想当婊子又想立贞洁牌坊的行为的大行其dao，越来越多的被人所不能接受而又越来越多的成为个人行为。这与厚黑学之兴起和发达不无关系，甚至可以说有直