一般家世显赫，随身更没有方便的储物空间宝器，带上这些东西已然足够。

剩在镇鬼脉家里的，都是些师父给的破烂玩意，看上去没有丝毫威力的样子，倒也没有拿出来的必要，若是让同门看了，说不定还会笑话自己。

两人向门外走着，令狐小小见到王大江也十分兴奋，在她心里，这可是个厉害的前辈师兄呢，自然要抱紧这根粗大腿。

“师兄师兄，圣人言‘人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何’该如何理解呢？”

“师兄师兄，听说取义境突破到复礼境需要红尘历练，师兄有去过俗世吗？”

“师兄师兄....”

令狐小小忙不迭地问着王大江一个又一个问题，只是这些问题大都涉及‘复礼境’，她一个刚入门的弟子问这些作甚...

虽不知缘由，王大江依然稳如老狗地回应着小小的问题。

虽然都是编来的答案...

“师兄师兄，你说为什么我们儒修者为什么把境界分为仁义礼，天玄道那些修真者都叫什么练气，结丹，元婴什么的，听上去好厉害呢。”令狐小小又抛过来了一个问题。

王大江沉吟片刻，便给出了答案。

“由圣人提出的仁义礼，被亚圣发展为仁义礼智，再由后人发展至如今儒门五常，这只是俗世的理解罢了，实际上，圣人当年只言仁义礼，便是因为圣人此言时，只窥探到了复礼的境界，用几十年的时间到此境界，放到如今的儒修界来说，连一个普通的儒修者都不同。

只是不要忘了，后来者修儒，是站在巨人的肩膀上看世界，而当年圣人踽踽独行，为众生寻得大儒之义，千难万险，如履薄冰。

于是圣人将所修得的境界，命名为仁义礼三境，其中的缘由，源自于人的本性的完善，先成仁，后取义，再复礼，这便是德性完善的必经之路。

而修道之路，便是于修儒相反，‘天地不仁，以万物为刍狗’，便可看出修道者与修儒者的观点不同，修道者讲究大道自然，因此所修之道，在于对本我的超越，从修儒者的观点来看，这是一种违背五常的做法。

因此，修儒者与修道者力量根源不同，故而命名不同。”

王大江徐徐道来，昂首而立，颇有为人师长的模样。

听到玉儿和灵儿的耳朵里，让两人也颇为感兴趣。

刚刚听这人所言，还以为信口捏造，只是这一番关于修儒者与修道者的言论，绝不像是胡编而来。

传说中的此人，不是个还未‘成仁’的弟子吗？怎么会对修儒之外的东西，如此了解。

两人相互对视一眼，谁也没有开口。

“师兄你知道的真多呢！小小最近在冲击复礼境界的关卡，听闻师兄所言，豁然开朗呢。”