樊迟问什麽是智慧。孔说：教化人民走向义，敬重祖先鬼神确不接近他们，可以说是智慧的了。又问什麽是仁德。孔说：仁德的人先破难关然後才收获，可以说是仁德了。良问法门。良人说：礼佛要有恭敬心，献品不献，可行？良问大。良人说：活着要努力不懈，不放弃自己，可好？

孔说：孟之反不自夸，打仗撤退时，主动在後面掩护，刚城门，他策快速通过迎队伍，说：不是我有胆走在最後，是跑不快。良人说：阿Ｓａｍ学佛，吃素，不吃J。他还说：J就是J，J就是J。

孔说去拜见南卫灵公的夫人，路不兴。孔便发誓说：我的行为不对的话，老天厌弃我吧！老天厌弃我吧！良和罗列去找nV人，良人不兴说：为何邪y？良说：因为我是男人，又没有成家，如果我错了，请佛罚我。孔说中庸这德，是最的了！人们已经是长久地缺乏它了。良人说：平等是可行的，现代社会虽然讲求民主自由，竞争是首要手段。

宰我问：有仁德的人，即使告诉他说：井里掉下一位有仁德的人。他是不是也会跟着下去呢？孔说：怎能够这样呢？君可以走过去，确不可以陷害他；可以欺骗他，确不可以愚他。阿龙问：成佛！不邪y，金建g吗？良人说：男人先天的工作就是nV人生儿育nV，还有幸福。一个男人志在成佛，就不会邪y，金建要成佛。孔说：君广泛地学习文献，用礼节来约束，也就可以说是不会离经叛了。良人说：良虽然不想成佛，但他是良人的朋友，不违背人生正途。

贡说：如果能广泛地施恩於人民又能接济众人，怎麽样呢？可以说是仁德了吗？孔说：何止是仁德呢！一定是圣人了！尧舜恐怕也不到呢！仁德的人，自己想要成立同时也要成立别人；自己想要通达同时也要通达别人。能够从下的事实取得誓喻，可以说是实践仁德的方法了。良说：布施全天下，这样如何呢？可以称得上是佛吗？良人说：布施全天下，不是佛是什麽？有佛的心啊。善导、慧能、达都到了。现在的b丘和b丘尼钱有力，说法，公德，从中国到香港再到台湾，整个华夏，我喜了。

孔说：你在那得到了人才吗？有个叫澹台灭明的人，一贯走正，没有公事，从不到我家里来。读了净空法师的着作。良人说：你读到什麽好东西。良说：老实念佛。

孔说：谁能够走屋外不通过门？为什麽没有人遵从这条大呢？孔这一章是说我们要走正门大，不要走邪门歪。良人说：现今的cHa0是讲求才与貌，没有这两优势，恐怕落後於人了。孔说：一个人如果他的品质胜过文采就会野，文采胜过品质就会浮华。只有文采和品质合恰当，才是君。良人说：佛陀说邪师说法如恒河沙，大家求的只是快乐，不觉自己犯大过错。伯叔叔说：良不想当邪师，只想当安乐公。

孔说：如果没有祝鮀卫国大夫，字鱼的才，没有宋朝宋国的公朝的貌，在今天的社会恐怕不易避免灾祸啊。这一章为孔在卫国时发的慨。当时祝鮀以巧言令sE获得卫灵公的信；宋朝以貌得到了南的心，在这Ai好阿谀奉承、喜sE者的统治之下，正人君当然就难於避免灾祸了，更不要说功成名就了。良人说：月杏行为众生，得自然为自己。伯叔叔说：月杏是良的朋友。

孔说：智慧的人快乐於，仁德的人快乐於山。智慧的人好动，仁德的人好静。智慧的人乐观，仁德的人长寿。良人说：凡夫快乐於梦，和尚快乐於法，菩萨快乐於慈，佛陀快乐於Ai，良快乐於闹。孔说：齐国一有改革，便赶上了鲁国；鲁国一有改革，便合於大了。良人说：良一变成好人，金建一变成菩萨。孔说：觚杯不像觚杯，这是觚杯吗！这是觚杯吗！觚是一装酒的容，本来为上圆下方的形状，寓意天圆地方，而且容量也只有二三升的样。孔所见的觚的形状改变了，容量也增加了。觚杯名不副实，并且使人沉湎於饮酒之中，所以孔发了如此的慨。良说：日本的ＡＶnVy0u越来越受迎，男人越来越满足了，这个社会就是这样。

孔说：人正直，才能生活幸福；不正直的人有时也能生活平安，那只是侥幸逃过了灾难而已。良人说：好人有好报，是说人要好事，不好事的人一定要偿还的。孔说：懂得它的人不如喜Ai他的人，喜Ai它的人不如以它为乐趣的人。良人说：喜研究学问，就要乐在其中。孔说：中等平以上的人，可以与他谈论学问；中等平以下的人，不可以与他谈论学问。良人说：对凡夫说佛法困难，对凡夫说情慾容易。