“鹰曰：‘若王慈惠必济众生者，割王肌rou令与鸽等，吾欣而受之。’王曰：‘大善！’即自割髀rou秤之令与鸽重等。”──《六度集经卷第一．布施度无极章》

却说智善、智空、智圆三位师兄弟同时cao2他，隐心确实忙得不得了。

他的嘴里han着其中一个人的老二，xue里cha着另一个人的老二，腋下还夹着一gen老二，这里与其说是古刹佛寺，更像是某zhongyin狱。

然而正因着对他们无情无爱，同时又ti会到他们对自己的情真意切，只这一刻，隐心ti会到“割rou饲鹰”的dao理。

他们想要，就给他们。在那之后，他们仍会求不得苦，在彼岸煎熬，但是只在此刻，隐心愿渡他们、接引他们，至于是否能有慧gen机缘，就看个人造化。

四人yin戏，自是lun番she1jing1，就连木地板都被浸满了jing1渍；可隐心却始终忍俊着未曾chujing1。

智善、智空、智圆早已各自lun过一次。智善对隐心shenti的滋味，仍旧未能忘怀，才再度cha入，却无法理解：“静亭师弟不she1jing1的么？”

“是xing无能吗？”智圆讪笑dao，然而他很快就察觉到不对劲；早在大澡堂自己侵犯他那回，就曾目睹隐心she1jing1。

三人对视一yan，不由惊讶；即使是大乘教派，也未曾见识过如何自密宗双shen法中顿悟。那本是源于印度教xing力派的教义，始终被大乘教义视为异端。

在被cao2，或是cao2人的时候，无喜无乐，浑然进入无我境界，那该是什么样的gan觉？正因为是佛门中人，所以无一晓得。

此时的隐心已进入三mo地，那是殊胜、无人可到达的境界。

那场jiaohuan实际上很漫长，但是对白隐心而言，也不过一瞬。在他悟到自己所需的境界后，他便向长老恳切言辞dao：“方丈，请允我还俗。”

方丈早知隐心是有所求，方来法因寺修行。他悠悠说起：“玛尔库尔吉思当年携着他妻子常昺来时，也是如此jian定；若不求得所需，jian不离寺。”

然而，隐心yan神jian定，语词截然地回答dao：“方丈，正是因为我已证得彼岸，方要离寺。”对于所有要还俗的弟子，方丈都是毫无拦阻的。

还俗后，白隐心曾思量多次，尽guan模糊，他却保留自己仍是乾闼婆时的记忆；可与白宿曦jiaohuan时，juti自己是被如何cha入，当时心境又是如何，他已无从回忆。

他只知dao，从前自己以为已然ti会的huan喜法，实则太过肤浅；真正有觉悟者，不会轻易地授人予双shen法门。

正因他入三mo地太快，以至于我连他是怎么被凌辱的，都无法ti会得太过清晰。大乘境究竟要如何进入？只要ti会“生即是苦”，就能入此境界吗？

每个人的修行进度不同，他之ti悟是我无从ti会的。

他曾向我保证；只要我ti悟过他之chu1境，就能入大乘境；然而这样的修行保证，他又怎能给得起？他也不是佛祖，怎能予我到达彼岸的保证呢？