印度人甘地ju有杰chu的革命艺术，常常发挥直觉的想象力，造成行动的视觉、听觉及其他gan觉效果，营造chu一zhong富有gan染力的氛围，使革命不但获得理智的牵引，而且获得情gan的qiang力推动。

为了达到这个目的，他脱下了青年律师的西装革履，选择了光tou、赤脚、shen缠cu布的半luo式着装，并且一直把这个公示形象jian持到底。这无疑是一个qiang烈的讯号，鞭策中产阶级的国大党向最广大的下层贫民靠拢，宣示一zhong扎gen人民和解放人民的使命。对于曾经谙熟西餐而鲜知稼穑的国大党来说，对于好谈斯宾sai、达尔文而并不了解本国车夫和农民的民族主义jing1英们来说，这zhong换装当然是在甘地时代一个战略xing的政治转变。

他还选择了纺纱和晒盐两个最著名的行动，令zhi民当局招架不住。纺纱是为了抵制英国纺织品的输入，晒盐是为了挑战英国的官盐专营，都是为了捍卫民族利益。但当时更重要的民族利益远不止这两项，国产纱和私产盐也不构成对zhi民当局最致命的打击，甚至只能算是jimao蒜pi和ji零狗碎。但后人慢慢才得以明白，甘地发动的这两大运动真是恰到好chu1。首先，行动和事件是传播思想的最佳载ti，而纺纱和晒盐最ju有广泛的参与xing，容易示范，容易模仿，容易集结成有规模的场景和气势，并且不需要太多的成本，包括钱、ti力、时间以及勇武。其次，这两项运动ju有良好的外bu形象：和平，劳动，俭朴，忍让，让人同情，便于传说和上镜，不似cao2刀弄枪那样让人恐慌，足以让统治者失去武力镇压的dao德依据和mei学依据。

这是一zhong天鹅绒炸弹——革命从敌人最薄弱的环节开始。

只要当局怯于镇压，zhi民法令ti系就chu现了重大缺口。

甘地shenchu1一个积弱、积贫甚shen的宗教国家，一个习惯斋戒、施舍和不习惯战争的国家。他找到了最符合国情的斗争方式，找到了在利益和义理上、更在情ganmei学上打败qiang大zhi民当局的方式。以至他应邀去英国chu席议会陈述诉求时，他半luo野民的shen影宛若基督，在lun敦街tou成为了英国民众夹daohuan迎的偶像，大有人君者“冠dao履仁”王充语之光辉。他只是微笑就够了。他还没有在议会开口，就已经兵不血刃，传檄而定，决定了帝国议会的无奈屈服。

甘地创造了革命的mei。这zhongmei不是矫饰造作故作姿态，chu自生存的自然，是斗争实践的水到渠成，却并非不需要艺术家的手yan。没有这zhongmei，比方没有赤脚光tou的甘地而只有西装革履的甘地，虽然也很正常，但革命可能会变得沉闷、刻板、累赘、冗长以及成本高昂；有了这zhongmei，革命就有了诗情和想象，有了神来之笔，有了长袖善舞和事半功倍，有了更qiang大的凝聚力和征服力并且左右逢源。

一七八九年，法国大革命爆发，民众一举攻下了ba士底狱。其实这一攻占并无多少实际意义，当时空空大狱之内仅有七名犯人，两个是神经病，四名是弄虚作假者，还有一名是变态青年，属于父母无能guan教于是主动送来请监狱有偿代guan而已。一九一七年，俄国大革命爆发，布尔什维克的军队攻占全彼得格勒，但他们在占领车站、银行、桥梁、政府大楼时都没有发生任何战斗，如入无人之境，即便在冬gong里开了火，连伤带死也仅有六人。阿芙乐尔号巡洋舰的开炮更算不上什么军事行为，没有击中目标甚至压gen就没有目标，只是几声表态xing的礼炮。但攻占ba士底狱是法国大革命的象征，阿芙乐尔舰炮击冬gong是俄国大革命的象征。如果没有这实际效果极其有限的两次扑空，如果没有广大民众这场哪怕是即兴式的演chu，历史会是什么模样？

拉开历史距离来看，如果没有这些象征xing事件，革命几乎就不可辨认也难以记忆，革命的激情就失去了托寓之wu，就像诗歌失去了可以“托wu寓旨”诗境。