「在卡拉马佐夫兄弟里的伊凡，有一篇在讲他写的诗剧，宗教官。」

「嗯哼？」

「他和你一样罗唆。」

「但他认为那些掌权的人，是为了替无知的群众承担自由与信仰的责任不是吗？但我们的社会不是这样，没有人知道权力背後是什麽，变得更好然後？伟大、进步、然後？有谁知道人们争取的美好生活背後，除了生活本身还有什麽？」

「澎湖的根在海里。」

「蛤？」

「岛屿的根在海里。」

「你看，他们回来了」

老人们没有带回任何东西，但是以满载而归的姿态，安祥的结束一日的辛劳，回复萎靡的姿态，各个回家去了。

各间庙宇也将龙柱一根根cHa回连根拔起的地基，整个岛就像没事一样，满溢着夕yAn在傍晚暂歇的气味，彷佛云和海水都不再漂流，只是陪伴在彼此身边，等着天空闭上微光的视线。

「没事了吗？」

「他们什麽都没带回来耶。」

「也许，」

「只是想出海吧？」

「就像平常待在家里太闷，想出去散散步那样。」

「那hsE小鸭爆炸有什麽意义？」

「这难道不是西方现代X与在地传统文化的抗衡？hsE小鸭象徵的难道不是一种商业模式在全球化之下的跨域殖民？一种诱发消费的欢乐表象，以艺术之名将鲜YAn的sE彩、通俗的造型、庞大的T积，形塑出一个浮动的中心，x1引短暂而快速的认同，而使人们失去对自己文化深刻而长远的认识？进而变成消费导向空有感觉的生物？」

「hsE小鸭不只和台湾的历史脉络没有直接的关系，和台湾人的生活背景也难以呼应，那是西方的澡盆玩具，而世界几乎变成他们的澡盆，那是塑料与伪造的自然，是现代X的空虚，是泡澡时的闲适与无意义的扩张，这不是过劳的台湾得以想像的，但人们接受了这样的嵌入，就像被植入现代X的疫苗，对文化免疫了，好像什麽都能无根的诞生。过去的文化入侵是病毒式，现在的文化入侵却是疫苗式的，让我们T内自行产生抗T，还没有病毒入侵，就已接受了现代X的防疫幻想。所以我们身上带有强力的抗T，却是对自己的文化、自己的身T排拒。」

「於是人们在内部紧缩的空虚，与外部极剧膨胀的意义，填充、肿胀，在人们躯T里内爆，也在hsE小鸭身上发生一种象徵X的爆炸，Si亡。」

「不，这只是一个单纯的意外而已。」

「那为什麽发生在澎湖？」

「澎湖是台湾的离岛，台湾是世界的离岛，这些老人正在以离散的文明对抗中心的文明，不，应该说根本是完全不同的系统，所以他们不会真的去补鱼，真的变回渔民，也不会被收编到现代X的系统，他们只是出海，然後两手空空的回来。就像他们乘坐出海的庙宇，是信仰与传统价值的象徵，带有某种仪式X，也带有文化漂流於海上的意义。」

「那漂到金门、马祖也是差不多的意义吧？」

「不太一样，那两个地方带有太重的历史意涵，和战争意义。」

「嗯，嗯，战争……那屠杀老人呢？」

「那只是一个假设，如果我们没办法处理这些老人，与其让年轻人和他们彼此怨怼，不如让他们悲剧X的Si去，像一场屠杀，奔流光荣的血。媒T会大肆报导，历史上会记上一笔，文化与民族的灭亡。」