淳於现从私教坊的导师那里，弥补了很多的知识盲点。

知dao两zhong功法最终都归结到「有」，这zhong「有」是一zhongwu质，其中蕴han着能量。

但两zhong能量亦存有gen本的区别。

「有中求有」明显是从半截切入，从人所在的後天开始向「由有求万」去发展，後天愈练愈qiang。

「无中生有」是由後天返归初始，先天之源「从无向有」而求索。

後天的功夫虽分外功、内功，全是在肢T上运作，练的是後天之整。

先天的功夫不在形T上，而是使神、意、气内外合一，由内心使然归返先天之整。

虽然都有刚、柔之分，又都讲究缩小绵ruan巧、松和静。

但外家在此中显示的是後天形T之能，内家在此中jian守的是先天无形之定。

外家功法是延续自然之力增qiang人的本力，注重力量的训练。

这样的训练方法，讲究力量刚猛和外形完整，用起来则讲究速度和招法的变化。

所以练时是快如风发力刚猛，习练者大都外在qiang壮，X格外向好张扬易显lou，展示刚健之mei。

因其练就一shen的力量，内心簇拥跃跃yu试之火，时时燃发张显武技之能。

力量的产生，主要是在练功时，以自shen本力为基础。

练习tao路时，在形T的变化招式中，又从心理和形T上加shen、增qiang使「有」的程度，向纵shen化延展。

本力加练力功力，其力讲究完整化、灵活化,招法化。

这zhong功法也并不是一味地讲刚猛，其中也有柔，刚柔相间，力量贯穿。

所有的动作，也是在松上完成的，但一个「有」字堵住归返先天之路，注定排除不掉自shen的着力，使人Truan件研发之路障碍重重。

虽然这zhong功法可健壮shenT，也有一定的技击作用。

但以力量、速度、min捷当重的外形之功，也只是武术的初级水平。

达到招式技法纯熟，能随势而用是为中级水平。

能「以巧破千斤」，即为高级水平。

这zhong以外动增力的功法，属於外家拳的外功。

内家拳的功法，是通过练功形式消除自shen的着力。

从「无」字入手要求内外合一，守规矩合规矩排除血气之力，zuo到舒适而松ruan。

在松的初始阶段，会有怕外力侵扰的gan觉，甚至禁不住微薄之力碰撞，其因是自shen多有缺陷，其势未见圆满。

淳於现相信只要jian持an规范去练，久之自形逐渐完整，其势必见圆满。

结合自己丹田内的灵气，内劲自然而生。

运用私教坊教授的复杂古老手印，还能在两掌中形成一个月华白sE的光团。

这zhong内劲由一点向周边膨胀，以球状自现圆满，并和本力成反b。

也就是本力越小，这zhong内劲越大，本力不消除乾净，内劲就不会完满。

内家功法就是将外动，逐渐内敛化成内静，从无着手，将外动化无，内静达於自然。

这zhong由外动驱导内静的练法，是内家独有的功法是以「无」为基础的。

如果jian持用「有」，以外导内，就是以外家功法练内家拳。

其结果就不会达懂劲，而懂劲是掌控神、意、气的关键。

神、意、气形成的气势是为内劲，与外力存有本质的区别。